🌓 فراتلفیقگرایی، راهی برای رهایی - بخش هفتاد و سوم
✍️ حسین شیران
.
اگرکه بپذیریم بنیادیترین مسألهی اجتماعی ما از گذشته تا حال ضعف قدرت اجتماعی و فرهنگی ملت ما بوده و است و اساسا از این سبب از بدو تاریخ تاکنون پیوسته زیر سلطه و استبداد و استثمار حکومتها بهسربرده و باز میبریم و هنوز همچون سالها و سدههای گذشته حاکمی بالاسر خود داریم و نظرا و عملا او تعیین میکند که چه خوب است چه بد، چه باشد چه نباشد، که باشد که نباشد، در اینصورت تا اطلاع ثانوی بر تمام متفکران مردمی و مردممدار ماست همه فکر و ذکر و ذهن خود را از مسائل دیگر برگرفته و عطف این شاهمسأله سازند، چه اگر این یک مسأله حل شود بسیاری از مسائل و مشکلات ما بهخودیخود منحل و یا منتفی میشوند.
.
در این راستا بدوا باید به توضیح چرایی و چگونگی پدیداری و پایداری این ضعف در طول زمان پرداخت و تاریخا و تحقیقا از بررسی "شرایط امتناع" شکلگیری قدرت در نزد ملت "شرایط امکان" آن را دریافت و بر این اصل و اساس تحققا طرح و تدبیری اساسی برای حل و فصل این مسألهی تاریخی و زدودن این ضعف و زنگار مزمن از نهاد و نمود ملت ارائه داد؛ تنها در اینصورت یعنی به طرح و تدبیر قوی ساختن ملت میتوان برای همیشه به سلسله حکمرانی این و آن قوم و قبیله و عقیده در این سرزمین پایان داد وگرنه این قصه سر دراز دارد و همانطورکه از تارک تاریخ تا حال خزیده و سروقت ما رسیده، باز خواهد خزید و سروقت نسلهای بعد ما هم خواهد رسید.
.
باری، بیگمان قطار منحوس حکومتها به این قرار و مدار همچنان پیش خواهد تاخت مگر اینکه بهنحوی بیسابقه تغییر و تحولی دگرگونساز در این روال و روند ایجاد گردد؛ این تغییر و تحول دگرگونساز مسلما از جانب حاکمان نخواهد بود چه آنها طرف برندهی این بازیاند و برنده چرا باید روال و روندی که به نفعاش است را دگرگون سازد؟ قطع یقین بر طرف بازنده یعنی ملت است که به هر شکل این قرار و مدار را برهم زند و سرانجام سیر و سفر قطار حکومتها را در نقطهای از تاریخ هزارهای این سرزمین متوقف سازد؛ این قطار بر ریل رخوت و اختگی ما روان است و ما هم دو راه بیشتر نداریم: یا این ریل را از میان برداریم یا همچنان زیر بمانیم و از درد بنالیم!
.
اما اگرکه حکومتها به حکم تفرعن نمیخواهند و نمیگذارند این ریل یعنی رخوت و اختگی ملت از میان برداشته شود و این امری کاملا طبیعیست چون منافعشان بسته به اینست، مسأله اینست که خود ملتها هم به حکم "تفرد در تکثر" و "تمرد در تکلف" نمیتوانند بهخودیخود تغییر و تحول یابند و فینفسه به قدرت اجتماعی و فرهنگی لازم برای برچیدن بساط حکومتها دست یابند؛ یک چنین تغییر و تحول عظیمی در بطن و متن ملت در حکم یک "انقلاب درونی" است و این انقلاب هم همچون هر انقلاب دیگری ضرورتا نیروهای محرک و عوامل تاریخی خاص خویش را میطلبد- نیروهایی که تعهدا و تخصصا از مردم و در مردم و برای مردم باشند: "نیروهای مردمدار و مردممدار".
.
ضعف تاریخی قدرت ملت ما بدوا از فقر یا فقدان یک چنین نیروها و هستههای مردمی و مردممدار بوده و است.
(باقی در بخش بعد)
.
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیقگرایی
#فراوفاقگرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#قدرت_اجتماعی
#قدرت_فرهنگی
.
کلمات کلیدی:
فراتلفیقگرایی Meta-Integrationism - فراوفاق Meta-Consensus - فراایدئولوژی Meta-Ideology
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی Sociology, فراتلفیقگرایی MetaIntegrationism, فراوفاق MetaConsensus, فراایدئولوژی MetaIdeology
[ پنجشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
خندههای فرزین- خدای تورم، بر خانهخرابی اقتصاد ایران!
.
.
🌓 اگر «دولت» عامل اصلی «تورم» است که است، در ساختار دولت هم «بانک مرکزی» عهدهدار این مهم برای تغذیهی دولت|حکومت است، هم از اینرو رییس بانک مرکزی را باید ناخدای این کشتی شوم شناور در دریای متلاطم اقتصاد ایران دانست که هرچه بهتر و بیشتر قادر به تولید و توزیع تورم در کشور باشد ارج و قرباش در نزد دولت|حکومت بیشتر است؛ حالیا بیجهت نیست «فرزین» از دولت قبل تاکنون سکاندار بانک مرکزیست- او کسیست که دلار را از 43 هزار تومانی که در دیماه سال 1401 تحویل گرفت اکنون (اواخر آذرماه 1404) به 131 هزار تومان رسانده و با توجه به کسری بودجهی دولت در ماههای آخر هر سال باز در کوتاهمدت توان بالابردناش را دارد. او این شاهکار را با قدرت و مهارت و البته خندهرویی خاص- آنهم درست در شرایطی که همه خلق میگریند، به ثمر رسانده فلذا دولت|حکومت حق دارد قدر این کارگزار مقتدر و متعهد خود را بداند و سخت در این پست و مقام ماندگارش سازد! الحق و الانصاف او را باید «خدای تورم»- تغذیهی مطمئن دولت|حکومت و در مقابل، استثمار و استضعاف مستمر ملت|مملکت در تمام ادوار تاریخ ایران خواند! بر حاکمان است یک چنین چهرهی حکومتی را ایستاده تشویق کنند! ...
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, فرزین بانک مرکزی, دلار تورم اقتصاد ایران
[ چهارشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
مشاهیر شرق: ابوالعلا معری Abu al-Ala al-Ma'arri
.
ابوالعلا مَعرّی، زادهی 363 ه در معره در نزدیکی حلب سوریه، درگذشتهی 449 ه در همین شهر؛ در 4 سالگی بر اثر آبله نابینا گشت و 82 سال باقی عمر خود را اینگونه زیست؛ به همهچیز و همهکس شکاک و بدبین بود و تنها به رهنمایی و رهگشایی عقل ایمان داشت؛ به دین و وحی و آخرت به دیدهی تردید مینگریست و ادیان را ساخته و پرداختهی پیشینیان برای فریب تودهها و کسب قدرت و ثروت میدانست؛ مردمان روی زمین را دو دسته میدید: آنانکه عاقلاند و دین ندارند و آنانکه دیندارند و عقل ندارند؛ به زن و زندگی هم بدبین بود، زنان را مایهی فساد و زندگی را شرّ و سراسر رنج میدید؛ تولدش را جنایت پدرش در حقاش میدانست و برای همین خود مرتکب این جنایت نشد- نه ازدواج کرد و نه فرزندی از خود بجای گذاشت؛ خانوادهی مایهداری داشت ولیکن ثروتاش را بذل و بخشش میکرد و خود ساده و در عزلت میزیست؛ کشتار حیوانات را ظلم میخواند و گیاهخواری میکرد؛ ناصر خسرو در شعر و ادب کسی را همپایهی او نمیدید؛ تصنیفاتاش بیش از صد است؛ خیام الهام گرفته از اوست؛ ...
.
📚 گذری بر احوال و اندیشههای ابوالعلا معری
✍️ علیرضا ذکاوتی قراگوزلو
لینک دریافت اثر: 👇👇👇
https://t.me/orientalsociology/6036
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, جامعه شناسی شرقی, مشاهیر شرق, ابوالعلا معری
[ چهارشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
⏺️ دوری در دنیای آمار - بخش هفدهم
🌓 کشورهای جهان بر اساس شاخص کیفیت زندگی (2025)
.
.
شاخص کیفیت زندگی (QLI) مبین میزان رفاه عمومی در یک کشور است و هر سال توسط سایت Numbeo بر اساس هشت مؤلفهی قدرت خرید، امنیت، خدمات درمانی، هزینهی زندگی، نسبت قیمت ملک به درآمد، زمان رفتوآمد ترافیکی، وضعیت آلودگی و آب و هوا برای کشورهای مختلف جهان محاسبه و اعلام میگردد.
.
.
بر اساس دادههای این سایت در سال جاری «لوکزامبورگ» با شاخص 218.2 بهعنوان برترین کشور جهان از نظر کیفیت زندگی در صدر و «هلند» و «دانمارک» و «عمان» و «سوئیس» به ترتیب با 216.5، 215.1، 215.1 و 210.9 در ردههای بعدی قرار دارند.
.
.
در این ردهبندی «ایران» با شاخص 86.7 تنها پنج رده بالاتر از «نیجریه»ای قرار دارد که با شاخص 15.6 کمکیفیتترین زندگی در جهان را داراست و از این جهت در ته جدول قرار دارد. برای اطلاعات بیشتر در این خصوص به آدرس اینترنتی زیر مراجعه فرمایید.
https://www.numbeo.com/quality-of-life/rankings_by_country.jsp
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, دوری در دنیای آمار, شاخص کیفیت زندگی, QLI 2025
[ دوشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
مقاومت در برابر تغییر Resistance to change
.
.
🌓 گاهی حق میدهم به همهی آنها که هرچه نقدونظر و نشستوبرخاست در راستای اصلاح امور است را رها میکنند و به رکود و سکوت روی میآورند! متأسفانه در این دیار کم پیدا میشود گوش و هوش شنوایی که دستکم بهقدر ضرورت درک و فهمی کند و تغییر و تحولی در روال و روند دهد! اینجا عزم جزم خیلیها بر ندیدن و نشنیدن و نفهمیدن است و این نه از سر نادانی و ناآگاهی بلکه بسی ارادی و آگاهانه و عامدانه و واقعتر اگر بگویم از سر عناد است و اساسا همین عناد باعث میشود اصلاحگرجماعت از جنس سنگ و آهن هم که باشد سرانجام سرخورده و سرشکسته گردد و نه فقط کنشگری اجتماعی بلکه حتی خود اجتماع را ترک گوید و به خلوت و خرابات و ناکجاآباد پناه برد! باری، جایی که استبداد رأی از در و دیوار ملت و دولت و حکومت و هزارانهزار صفحات تاریخ مملکتاش میبارد و از کوچکترین فرد در دورترین نقطه تا بزرگتریناش در مرکز بر خودرأیی و خودکامگی و خودبسندگی اصرار میورزد اصلاحگرش صدراعظم مملکت هم که باشد آخر و عاقبت خود خسته و خراب و هدف و هستیاش نقش بر آب میشود! چاره چیست؟ چه کسی میداند چگونه باید در این سرزمین بر این معضل "مقاومت در برابر تغییر" فائق آمد؟
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, دلسردی از کنشگری, مقاومت در برابر تغییر
[ شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 نسبت خردگرایی و خراباتگرایی در غزلی از سعدی
ساقیا می ده که ما دردیکش میخانهایم
با خرابات آشناییم از خرد بیگانهایم
خویشتن سوزیم و جان بر سر نهاده شمعوار
هر کجا در مجلسی شمعیست ما پروانهایم
اهل دانش را در این گفتار با ما کار نیست
عاقلان را کی زیان دارد که ما دیوانهایم
گرچه قومی را صلاح و نیکنامی ظاهر است
ما به قلاشی و رندی در جهان افسانهایم
اندر این راه ار بدانی هر دو بر یک جادهایم
واندر این کوی ار ببینی هر دو از یک خانهایم
خلق میگویند جاه و فضل در فرزانگیست
گو مباش اینها که ما رندان نافرزانهایم
عیب توست ار چشم گوهربین نداری ورنه ما
هر یک اندر بحر معنی گوهر یکدانهایم
از بیابان عدم دی آمده فردا شده
کمتر از عیشی یک امشب کاندر این کاشانهایم
سعدیا گر بادهی صافیت باید باز گو:
ساقیا می ده که ما دردیکش میخانهایم
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, جامعه شناسی ادبیات, سعدی خراباتگرایی خردگرایی
[ سه شنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 جامعهشناسی دولت - بخش یازدهم
✍️ حسین شیران
.
باری "باید ملت را دولتمند ساخت"؛ در این هیچ تردیدی نیست؛ این تنها راه رهایی ملت از استبداد و استثمار و استضعاف ادواری سلسله حاکمان و خیل سلطهخواهان و فرصتطلبانیست که همواره در هر دوره با نمودها و نشانهایی نوین از راه میرسند و هنرمندانه از کم و کسرها و ضعف و ضلالتهای مردم شعرها میسرایند و سیاستمدارانه برای حلوفصلشان شعارها سرمیدهند و سرانجام اعتماد مردم درمانده را جلب کرده و جَلدی میجهند و بر گُردهیشان سوار میشوند و دیگر به این راحتیها پایین نمیآیند!
.
دولتمند ساختن ملت اگرچه پایانی بر سلطهخواهیها و فریبکاریها نیست و ضرورتا تا سیاست هست همیشه باید بههوش بود تا از هر کس و ناکسی در هر پوشش و پویشی رودست نخورد با اینحال توسعه و تحول و توانمندسازیای که از این طریق عاید ملت میشود خود آغازیست بر پوشاندن ضعفها و ضلالتهای تاریخی ملت که به کرات مورد سوءاستفادهی سیّاسان واقع شده و عملا از یک سوراخ بارها و بارها گزیده شدن را برای ملت رقم زده است؛ و این هیچ دستاورد کوچکی برای دولتمند ساختن ملت نیست.
.
در این راستا یعنی دولتمند ساختن ملت مسألهای که هست اینست که دولت علیالدوام دست حکومت است و ضرورتا برای تحقق یک چنین ایدهای بدوا باید آن را از دست حکومت خارج ساخت؛ وانهادن دولت به حکومت، به باور من، اشتباه تاریخی بزرگیست که ملت در طول سالهای دلسردی و دوریاش از حکومت مرتکب شده و بازمیشود، درحالیکه درست برعکس، باید برای تصاحب دولت خیز برداشت، چرا که در تقابل ملت و حکومت، عامل تعیینکننده دولت است و بواقع دولت سمت هر که باشد او برندهی میدان است.
.
سؤال: آیا هیچ راهی نیست ملت و حکومت هر دو بنحوی مسالمتآمیز در دولت دست داشته و منصفانه از آن منتفع شوند؟ پاسخ: در عالم ذهن و نظر همیشه هست و همین حالا هم خیلیها در خیال خود ایدهها و ایدئولوژیهایی در این زمینه میپرورند اما مهم عالم عین و عمل است که نیست! چه بواقع امر محال است آنها که خود را حاکم میدانند و به هر شکل حق حکمرانی را از آن خود میدانند محکومان را در حد و حدودی تعیینکننده در ادارهی دولت دخیل سازند و اجازه دهند چیزی را به میل و صلاح خویش تغییر دهند.
.
همین نظام جمهوری اسلامی خود بزرگترین ادعا بر امکان یک چنین چیزی بود و حال بزرگترین گواه بر امتناع آن است. از همان آغاز حاکمان خود دریافتند در میدان عمل تحقق یک چنین وعدهای ممکن نیست و بواقع نمیشود هم مردممدار بود و جمهوریت داشت و هم دینمدار بود و حکومت؛ بقول مولوی دو مرغ بهمبسته پریدن نتوانند، یکی باید بمیرد یا تحت ارادهی دیگری قرار گیرد تا پرواز ممکن گردد، و چنین شد مرغ جمهوریت در این وادی تا حد مرگ پیش رفت و دولت و دولتمرد تحت ارادهی حکومت قرار گرفت.
.
در این میان از دولت بازرگان و بنیصدر، که یکی موقت و مستعجل گشت و دیگری منحل، تا همین دولت پزشکیان که در نوع خود از تسلیم و تسخیر شدهترین دولتها توسط حکومت است، مستقل عمل کردن و مستقیم سمت مردم رفتن و خودسر خواستهای از مردم اجابت کردن جرمی نابخشودنی تلقی شد و هر دولت و رئیس دولتی یک چنین خطایی کرد مستلزم توبیخ و تنبیه و تحریم گشت! چرا؟ چون حکایت حاکم و محکوم است و تحققا استمرار حکومت بسته به استثمار و استضعاف ملت است و این مهم مشخصا بر عهدهی دولت است.
.
باقی در بخش بعد
.
#جامعهشناسی_دولت #جامعهشناسی_توسعه #دولت_ایدئولوژیک #دولت_فراایدئولوژیک #فراتلفیقگرایی
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی شرقی, جامعهشناسی دولت, جامعهشناسی توسعه, دولت فراایدئولوژیک
[ چهارشنبه ۵ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 فراتلفیقگرایی، راهی برای رهایی - بخش هفتاد و دوم
✍️ حسین شیران
.
تأمین و تضمین و تقویت قدرت اجتماعی و قدرت فرهنگی ملتها را اصولا نباید از حکومتها- نظامهای سیاسی ایدئولوژیک حاکم بر آنها توقع داشت چه اساسا قرار و قوام و قدرت حکومتها در ضعف و ذلت و ضلالت ملتهاست و از این نظر بسی طبیعیست که حاکمان نخواهند فینفسه به تقویت بنیهی اجتماعی و فرهنگی ملتهای تحتسلطهی خویش بپردازند بلکه برعکس تمام تلاش خود را میکنند تا تحققا قدرت اجتماعی و فرهنگی یعنی توانایی همبستگی و همکاری ملت با یکدیگر را سرکوب کنند و بر این اساس تا حد ممکن قدرت سیاسی یعنی توانایی تغییر و تحول و تعیین سرنوشت ملت را عقیم سازند.
.
حکومتها تا جایی به قدرت اجتماعی و فرهنگی ملتها میدان میدهند که ضرورتا در راستای مواضع ایدئولوژیک و منافع طبقاتیشان باشند؛ برای این منظور آنها بدوا در بنیان اجتماعی و فرهنگی ملتها دست میبرند و بسی خاکاش را شخم میزنند و در آن تخم ارزشها و هنجارهای خود را میکارند و پیوسته با صرف هزینههای سرسامآور آبیاریاش میکنند و پرورشاش میدهند و بدینقرار ذهنیت و عینیت ملتها را حول محور منویات و ملزومات حکمرانی خویش تنظیم و تحکیم میبخشند و بعد سود همجوشیها و همکوشیهای ملت را به حساب مشروعیت و مقبولیت خویش واریز میکنند؛ حاکمشدن ارزشهای طبقهی حاکم که میگویند یعنی این!
.
اما این در حکم ویروسیشدن اذهان و اعیان ملتها توسط ایدئولوژیهای حاکم است و طبعا هرچه قدرت حافظه و هستهی مرکزی و سیستم ایمنی (توانایی درک و دک حمله و حضور عنصر خارجی) یک ملت ضعیف و قدرت همبستگی و همکاری و همپوشانیاش خفیف باشد حدت و شدت و وسعت درگیریاش با ویروسها بیشتر و بههمان اندازه بازپسگیری و بازیابیاش دشوارتر میگردد چه دیگر بهوجه غالب ویروس در عمق وجودش رخنه کرده و کنترل اجزا و عناصرش را در دست میگیرد و همه کارکردهایش را به نفع خویش سامان میبخشد و اساسا از این نوع رابطه چیزی جز استیلا و استبداد و استثمار نمیتوان انتظار داشت.
.
یک چنین تربیت و قدرت اجتماعی و فرهنگیای بس عاریتیست و طبعا با طبیعت ملتها ناسازگاریهایی دارد و دیر یا زود ملت با بروز واکنشهایی همچون سرفه و عطسه و تب و لرز و اسهال و استفراغ و ضعف و غش بالاخره میفهمد که با ویروس ایدئولوژی آلوده شده و همه هستیاش سخت مورد سوءاستفاده واقع شده، پس عاصی شده هرچه در سر و در بر به عاریت دارد را پس میزند و دربهدر دنبال درمان و بهبودی و بازیابی قدرت اجتماعی و فرهنگی اصیل خویش میگردد؛ برای همین حکومتها اغلب سعی میکنند تا حد ممکن تاریخچهی هستی و هویت ملتها را پاک کنند و از بازگشتشان به تنظیمات اولیه جلوگیری کنند.
.
اکنون ملت ما هم در یک چنین موقعیتی قرار گرفته و بعد قرون متمادی ویروسیشدن با انواع و اقسام ایدئولوژیها و زیست ذلیلانه زیر سلطۀ سلسله حکومتها دربهدر دنبال راهی برای رهایی و بازیابی خویش میگردد؛ اما این حسوحال در طول تاریخ به تناوب رخ داده و لزوما نمیتوان گفت این بار نشان از آگاهی محض و رهایی مطلق از شر هر نوع ایدئولوژی سلطهجوی دیگر دارد و دیگر تن به ذلت پذیرش هیچ حکومتی نمیدهد؛ مادام که بنیهی اجتماعی و فرهنگی و سیستم ایمنی ملت ضعیف است احتمال سقوط در باتلاق ایدئولوژیهای دیگری که درست در یک چنین مواقعی به شکل و شمایلی فریبنده ظاهر میشوند و شعار آزادی میدهند محفوظ است! چاره چیست؟ ...
.
(باقی در بخش بعد)
.
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیقگرایی
#فراوفاقگرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#قدرت_اجتماعی
#قدرت_فرهنگی
.
کلمات کلیدی:
فراتلفیقگرایی Meta-Integrationism - فراوفاق Meta-Consensus - فراایدئولوژی Meta-Ideology
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی Sociology, فراتلفیقگرایی MetaIntegrationism, فراوفاق MetaConsensus, فراایدئولوژی MetaIdeology
[ شنبه ۱ آذر ۱۴۰۴ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
